大型考古记载片《缘何中国》已入选中央宣传部（国务院新闻办）“记载中国”传播工程维持样式和国度播送电视总局“十四五”记载片要点选题奇米影视。

该片最繁难的主创东谈主员之一、连结总撰稿东谈主周繁文是中山大学社会学与东谈主类学学院东谈主类学系副主任、考古学教研室主任、博士生导师。考古专科的学术配景加上专有的文笔，让她在该记载片中担任撰稿重担。那么，当中有如何的故事，她和记载片团队如何共同在考古和人人之间搭起同样的桥梁？记者对她进行了专访。

“考古能作念的事情太多了，对当下，对将来，都是如斯。” ——周繁文

来源

收拢几个繁难特质呈现主题

周繁告示诉记者，我方接办这个样式是在2021年，是经北京大学考古文博学院的秦岭老诚先容的。

“我的专科是战国秦汉考古，《缘何中国》导演就说你能不可先写一下这部分。我想，一集就一万字驾御，也不难，就写了。”周繁文说，其后又调整了一次，“导演以为我的文笔相比相宜，就过来有益聊了一个下昼。他说你能不可把八集都给写了。我嗅觉导演很认真，况兼也有严端淑先生、赵辉老诚等作念参谋人，片子有质料的保证。同期我自己在上《中国古代史（上）》的课，即是从旧石器时期讲到秦汉，有一些基础，况兼筹商到能斗殴到那么多新的材料，亦然一个学习经过，大要把这些新的效率，新的意志给用到课程上去，就接下来了。其实曩昔有别的片子找过我，然则我都莫得搭理。”

周繁文接办的时候，这个片子仍是有了不少基础的材料，包括拍摄的画面、约的许多众人写的一些稿子，还有社科院考古所的李新伟老诚写的八集的一些基本的内容奇米影视，“我等于是把这些材料整合到一都，再加入我的一些清爽和润色。”

启动写第一集正值是2021年的国庆假期。这一集是秦汉时期，是周繁文的商榷场所，是以她写得相比熟练。她说，史前部分如实花了很轻佻气去学习，尤其这几年考古发现春回大地，写到许多段落都需要拿去给考虑考古队的众人老诚们审核一下。片子的学术总制片东谈主秦岭老诚，包括导演都相等认真，很抠细节。文本从初稿到定稿，作念了相等多调整。

她说，片子即是紧扣“缘何中国”这个主题，收拢几个繁难的特质，包括中中端淑、中华英才的认可是如何酿成，以及文字的发展进化，中中端淑超长的连续性，等等。她说，《缘何中国》就效用呈现了在中华地面上居住的那些漫衍的、各自觉展的古东谈主类，逐渐向四周扩散，斗殴、打破，惩办相互之间的关联，逐渐交流、和会、凝聚在一都的经过。

内容

第一集为什么从秦汉讲起

第一集为什么从秦汉讲起？周繁文证明，因为曩昔莫得记载片很圆善地去呈现中国的史前时间，可能有一些记录类的，但这个片子的格式是场景收复类的，“筹商到史前与现代东谈主可能有一定距离，加上史前考古相对来说专科门槛要高少量，不像秦汉考古通过广泛的文件、历史故事，寰球若干都知谈一些，史前可能是相对生分的时间。秦汉不错说是一个厚实的来源，那么咱们从这个往赶赴回首，不错拉近与不雅众的距离。”

“其实咱们这个片子如故想回复一些问题，解答中国为什么会成为这个风光，为什么各地的东谈主们在经过了那么长的时辰如故会酿成一种那么厚实的东谈主地关联，酿成一种特等的情结。”周繁文说。

比如说，广东有南越王墓、南越国宫署的繁难发现。这一段的小标题叫“归心”，片中也花了文字去姿色赵佗与身边越东谈主的关联，他对华夏文化的念念念，“这其实亦然咱们往前回溯的时候一个很繁难的议题，即是中国文化里的一种东谈主地关联很厚实的关联是如何生成。这种乡土情结直到今天还在影响着咱们，比如酌水知源这么的想法，赵佗这里其实是埋了一个伏笔。”

“有些网友可能以为咱们在片子里许多东西莫得拍出来。”周繁文说，其实这个片子是基于现存的考古材料。材料能阐释到什么进程，片子也就只可呈现到什么进程，莫得见到可信材料的东西不硬作念。比如说传奇时间的三皇五帝，在片中就莫得去有益地逐一双应。因为阿谁时间如实莫得文字材料，仅仅今天的商榷者进行了一些合理化的揣测。是以片子里也即是提一下：在传奇中，三皇五帝的谁谁谁也曾生活在这个区域。固然将来要是商榷有发达，不错再真切地展现。

呈现

青塘青娥陶器少年出镜有认真

周繁文说，《缘何中国》是和中中端淑探源工程相反相成，“把其中的效率以公众大要继承的方式呈现出来，告诉寰球咱们在作念什么，当今作念到什么进程了。”撰稿经过中最困难的部分是如何把考古效率进行一种视觉化的治愈，“像秦汉的时候，本来我是选了一统、措施化的设立、交通的开辟、铁器时刻的发展、丝绸之路的设立，等等，选了几个大段来展现，包括在考古上看到的一些惬心，比如到了武帝时期各地汉墓中出现了相比显着的‘趋同化’倾向。但导演以为这么讲太过‘弘大’，视觉上又不好呈现，嗅觉会变周全是拍文物，或者古迹，于是说不如咱们选几个东谈主物，从小切口切入。”是以在这一集里，寰球能看到解忧公主、能看到赵佗，通过这些具体的东谈主和事，展现一种弘阔的历史图景。

而拍史前有一个难点，即是莫得那么多能拿出来讲的东谈主物。“现实上咱们不知谈阿谁的确的东谈主是谁，是以咱们就会去更多地展现一些群像，执几个点，比如第二集《摇篮》，咱们执农业，这是惩办了吃饭的问题；还有如安在当然中生计，比如用火；还有一些精神宇宙的东西，比如审好意思。”她说。

这些群像中的东谈主物也没盛名字，即是按照考古学文化发现的定名方式，以所在地来定名，比如青塘青娥。但会加入一些设想的身分，一些东谈主格化的东西，制作一些特定的场景，比如作念陶器的少年，还有农业发祥顶用捶打方式集中水稻的女性形象，还有东谈主们在夜间行走、用火等的场景。“相对来说咱们能达到多严谨就作念到多严谨，比如对那时环境的收复、植被，尽量用到咱们的孢粉分析、环境考古、植物考古中的一些发现。”她说，“河姆渡的小桥活水式的、很像今天江南的场景，包括里面出现的植物，其实都是班班可考的。”

固然这种视觉化的治愈也带来一些缺憾。“铁器的部分咱们莫得大要张开许多，其实铁器在我的第一稿里面是个浓墨重彩的章节，还有一个即是交通的问题。”她说，“但这些东西在镜头里很难呈现。铁器呢，存量其实许多，那时咱们时刻亦然宇宙超越，但锈迹斑斑的铁器拍出来视觉效果不好。是以交通就保留了直谈那一小段，铁器也缩略了许多。”

延迟

让考古效率提供更多常识价值

“我的风俗是出书学术效率的时候，也会配套出书一册公众提高版，比如我的《长安与罗马》，即是有学术版和提高版两个版块，此外还有《地中海城迹》亦然先于专著出的提高版。”周繁文说，“当今公众对考古感兴趣的点还在‘发生了什么’‘看起来很横蛮’的这个阶段。其实考古背后的内容是有许多的。我想从我的商榷开拔，用寰球大要继承的一种方式写出来，传播出去。”

她说，许多考古界的东谈主都会有一种困惑，即是考古商榷正本更多地仅仅在里面传播，以至很“亲近”的历史学的商榷者们常常都不太了解考古商榷仍是延迟到如何的进程。是以考古的传播亦然想让寰球了解考古界在作念什么，让考古的效率为其他学科和公众提供更多的常识价值。

他山之石，不错攻玉。周繁文说，欧洲对文化遗产的一些作念法值得学习和模仿，“他们尽头善于用我方的文化资源来创造新的价值，比如咱们练习的一些前锋大牌，创意的元素，或者说‘再鼎新’的元素，常常来自传统的文化资源，把它们变成了现代社会的文化钞票，而不仅是文化遗产。”她说，就好比古代的首饰，莫得阐释、传播出去，许多磋议师可能都不知谈有这个东西，没见地再创作、再期骗。又比如岩盗窟古迹，是不是不错用文旅念念路进行开辟，带动当地经济的发展？

这领先如故需要把考古的基础商榷作念好。为什么国内有些文博景点同质化严重，常常如故商榷和阐释得不够。她说，考古能作念的事情太多了，对当下，对将来，都是如斯。

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